男でパンストやタイツ穿いてるやつ Part32©bbspink.com
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女装ではないけど、スーツ、制服、作業着、ジーンズ等の下に
つま先まであるタイツやパンストを穿いてる人のスレです。
最初からフェチ目的の人もいれば、最初は防寒目的のために
スーツ、作業着、ライダースーツ、ウェットスーツ等の下に
穿いてみたら病み付きになってしまった、などきっかけは人それぞれです。
つま先まである男性用はなかなか売ってないので、
必然的に女性用を買うしかなく、購入にはそれなりの知識と勇気が必要です。
引き続きまったりひっそり情報交換しましょう。
それでは、盛り上げていきましょう！
前スレ
男でパンストやタイツ穿いてるやつ Part31
http://mercury.bbspink.com/test/read.cgi/feti/1565516844/
>>688
セルフレジ．．．
根性ねえな、意気地なし！
何自慢してんだ糞カスが。
つまんねーよ。 >>689
煽ることしか出来ないお前がつまんねーよ。 >>684
冬だと防寒にはならない。パンストよりは暖かいので、もう少ししたら暑くて履けないかも。 >>692
冬でも防寒になるぞ、ボケ！
タイツ足晒して出歩く訳じゃないだろ
したり顔で断定するな >>690
お前の書き込みもつまんねーよ
お友達が欲しいのか 醜男がドキドキしながらセルフレジでパンスト買うの笑える >>694
>ID:2NFXObjQ0
他人の書き込みにはいちいち噛みついて罵倒するくせして
いざ自分は行動もそれを伴う発言も何もできない
そんなお前の存在自体がつまんねーよ
お前に他人を批判糾弾できる資格はない
おとなしく他人のレスを眺めるだけにしとけ >ID:2NFXObjQ0
NGIDにしたからよう見れんわｗ
どうぞ勝手に吠えてくれｗ >>696
ははは、逆切れ王出現！
自分に逆らう者は出て行けってか？
キモい書き込みして指摘されると吠える内弁慶！
批判されない書き込みしろよ
俺様の存在がつまらない、結構結構
お前みたいな内弁慶ウジに好かれたいとはまったく思わない。 >>697
お前頭悪すぎ！
IDなんてコロコロ変わるんだよ。
そんなことも知らないなんて大王ウジだな >>693
40Dでも密度によって体感の温かさは全然違う。H&Mのサポートタイツはかなり粗いからズボンの下に履いても冬場だと寒いんだよ。 ID:7/H7aFj00
相当悔しかったみたいだな
>内弁慶ウジ
>キモい書き込み
>指摘されると吠える内弁慶
それ全部自分のことじゃん
それを他人になすりつけようとしても無理だな
これからも頑張って天に唾を吐き続けるか？ >>702
靴下屋も40Dあったな
30と50のあいだってのも使い勝手いい >>703
貴様に唾吐いてんだから地にだろ、日本語も判らない蛆め。
IDのことも判らなくて腐りまくってんだろ。
これからも遊んでやるよ。 相変わらずの蛆スレだな。
自分の意見が否定されるとヒステリーを起こす蛆虫ばかり。
楽しいか？ 防寒目的でタイツ一択なんだけど俺らは隠して穿いてるから
異端な感触に着心地は良くても寒さは感じる。
それなのにパンストと思える足を晒しているやつら誰得と思う。
セルフレジが出てきてコンビニでの限定パッケージが
買いやすくなった功績は大きい。 うるせーよ、糞野郎！
パンスト脚晒す女の方が良いに決まってんだろ馬鹿
ズボンの下にタイツ穿いて蒸れてくせーお前なんかに興味ねーよ
しかもしつこくセルフレジ、まあお前みたいな奴が有人レジ行くと確かに店員ドン引きだよな
買いやすくやったなんて、まさに蛆顔野郎の負け惜しみ >>709
あと｢俺ら｣は止めろ
全員タイツだけ穿くわけじゃないだろ >>708
↑
朝っぱらヒステリー起こしている有害物 あの、お取り込み中すみません。
セブンイレブンのプライベートブランドで
サブリナよりもざらざらしていて光沢ありですが(交編でしょうかね)履き心地がよいのがあるのですが
何て銘柄か教えて下さい。
またグンゼとかATSUGIになると何になるのか教えていただければ幸いです。 >>717
すみません、バックタグが7-11とゆうだけしかわからなくて… セブンのPBだったら「ARURU」ってのが過去に発売されていました
ローライズ仕様の「腰スト」もセブン限定でどちらも製造元はGUNZEでゾッキ編み
現在は販売終了しています でさー
おまえら（）さん達は結局傷を舐め合う道化芝居がしたかったんだね
セブン限定とかパッケージとかいい歳こいたオッサンがマジで語り合ってキモイわ
見ていて酷すぎるから歯痛でも蛆厨でもお経でも誰でもいいからどんどん書き込め >>720
ここをみている時点で人の事を言う筋合いはないように思えるが >>721
それでも言わずにはいられない
誰かが反応したらそれに噛みつくのが張り合い
スルーしとけという人もいるが
反応してる時点でこのアホの思うつぼ状態 >>721
まったくもっておっしゃるとおりなんだが
残念ながらガチのキチガイに理屈は通じない そうか
おまえら（）さん達は｢叩き｣台も欲しいんだ
偉ぶって書き込みしているけど（）さん達はただのクズ変態
クズ変態らしくこんな奴だけどっていう謙虚な気持ちで書き込みしないとぶっちゃけ駄目
どーよ？ >>724
そうなんだ！！
よかったね！！
あとはNG登録しておくから、勝手に吠えといて >>715
まず７－１１のブランドで扱うパンストの製造元はグンゼかアツギの二つ。
そのどちらが自身で良いと思った？パッケージに製造元の名前が有るから確かめて欲しい。
そこから製造した国と価格と着圧の表示をヒントに消去法で探したら見つかると思う。 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
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非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
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開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
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諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
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有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
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兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
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若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
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老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
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若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
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若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
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有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
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兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
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若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
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老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
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形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
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正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
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若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
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若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
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遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 ARURUは光沢があったな
後期にテカリを抑えたなんちゃらいうのが発売してたはず
ARURUⅡだったかな >>725
NGワード増えて楽しそうだな
クズ変態
じゃなくてTHE UJI
こいつ何が楽しいのかね 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
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若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
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老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
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形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
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開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
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老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
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正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
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宜憶念行學先斷母率君二臣
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諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 �以喪其命隨行所囹ﾖ自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 睡眠解寤宜歡喜思聽我所説 撰記佛言所行非常謂興衰法 夫生輒死此滅爲樂譬如陶家 埴作器一切要壞人命亦然 如河駛流往而不返人命如是 逝者不還譬人操杖行牧食牛
老死猶然亦養命去千百非一 族姓男女貯聚財産無不衰喪 生者日夜命自攻削壽之消盡 如水常者皆盡高者亦墮 合會有離生者有死衆生相剋 以喪其命隨行所墮自受殃福
老見苦痛死則意去樂家縛獄 貪世不斷咄嗟老至色變作耄 少時如意老見蹈藉雖壽百歳 亦死過去爲老所厭病條至際 是日已過命則隨減如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用 恒漏臭處爲病所困有老死患 嗜欲自恣非法是増不見聞變 壽命無常非有子恃亦非父兄 爲死所迫無親可怙晝夜慢惰 老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺 非空非海中非入山石間 無有地方所脱之不受死 是務是吾作當作令致是 人爲此擾履踐老死憂 知此能自淨如是見生盡 比丘厭魔兵從生死得度
釋己愚闇得見道明 咄哉何爲寐螺蚌蠹類 隱弊以不淨迷惑計爲身 焉有被斫創心如嬰疾痛 遘于衆厄難而反爲用眠 思而不放逸爲仁學仁跡 從是無有憂常念自滅意
正見學務増是爲世間明 所生福千倍終不墮惡道 莫學小道以信邪見莫習放蕩 令増欲意善修法行學誦莫犯 行道無憂世世常安愍學攝身 常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務宜行已知可念 則漏得滅見法利身夫到善方 知利健行是謂賢明起覺義者 學滅以固著滅自恣損而不興 是向以強是學得中從是解義
宜憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營從是上道人學無朋類 不得善友寧獨守善不與愚偕 樂戒學行奚用伴爲獨善無憂 如空野象戒聞倶善二者孰賢 方戒稱聞宜諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歳邪學志不善 不如生一日精進受正法 若人壽百歳奉火修異術 不如須臾頃事戒者福稱 能行説之可不能勿空語 虚僞無誠信智者所屏棄 學當先求解觀察別是非
諦應誨彼慧然不復惑 被髮學邪道草衣内貪濁 曚曚不識眞如聾聽五音 學能捨三惡以藥消衆毒 健夫度生死如蛇脱故皮 學而多聞持戒不失兩世見譽 所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二 常親多聞安諦解義雖困不邪 害禾多欲妨學耘除衆惡 成收必多慮而後言辭不強梁 法説義説言而莫違善學無犯 畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝 是名善學 自致正覺 多聞能持固奉法爲垣牆 精進難踰毀從是戒慧成 多聞令志明已明智慧増 智則博解義見義行法安 多聞能除憂能以定爲歡 >>751
自分にレスして楽しそうだな
クズ変態
じゃなくてTHE UJI
こいつ何が楽しいのかね ttps://dotup.org/uploda/dotup.org2094153.jpg
ttps://dotup.org/uploda/dotup.org2094154.jpg パンストを穿くと射精したくなるよね。
朝起きて、朝立ちしたままノーパンでパンストを穿く。
亀頭とパンストが擦れて超気持ち良い。
とにかく一発抜いてからじゃないと、通勤もできないよね。
精子のシミが付いたパンストのままズボンを履いて通勤。
みんなもそうだよね。 >>763
俺にしてみたら皮膚の一部で穿いてないと元気がでない。
過去に抜くための物としてあったが今は生活に欠かせない物になってる。 出かける時には「靴下」という感覚で普通に穿いてるけどね
そういう感覚になってるから、自分が穿くこと自体に性的意識はない >>765
その感覚は、もはやフェチではなくマニアでは？
このスレの書き込み傾向として、マニアと荒らしが多い気がする。 >>766
マニアと言われると、そうかなぁ？という気はする。
自分自身が穿くことについては765の通りなんだけど…
他人（女性）が穿いている姿を見ると、そっちでは今も性的な感情がわく。
だから、マニアなのかフェチなのか、正直自分では良く分かんないｗ
あと、マニアは以前からいるけど、荒らしという名の気違いが特定1名
住み着くというよりは、むしろこのスレに立て籠もってる感じだよね。
コイツが野垂れ死ねば、スレはある程度平和を取り戻しそうな雰囲気かと。 >>763
冗談抜きで真面目な話、その習慣は毎日欠かさないようにしろよ。
うっかり忘れたら通勤電車で痴漢行為してしまいそうだからな。
性欲が強い人は上手く工夫して自分をコントロールしないとな。 気温が上がってくるとオフショル、デニムのミニスカート、黒ストでお出かけしたくなる >>769
春はおかしな奴が湧くな。
女装板へ行け、歯痛。 >>767
ここはフェチだぜ、場の雰囲気を悪くするマニアは退場しろ
マニアの書き込みは糞つまんねえんだよ
勃起もしなくなった腐れジジイが！
>>768
馬鹿じゃねえ、自慰の薦めかよ
お前もどれだけモテねえんだよ
せめてパンストの似合う彼女作れくらいアドバイスぐらいしろよ
そうか虫だから、人間の女は無理か
まさかお前単為生殖？ >>772
おう大王蛆、元気か
俺はあっちのスレなんかしらねー
お前あっちでも嫌われてんのかよ
どれだけ人格破綻してんだ
いや蛆だから人格はないか >>775
ついに本性出したな
そのフレーズ至るところで使って荒らしまくってんだろ
念仏オヤジ、もうこのスレ終わってるから念仏唱えてくれ >>769
お出かけはできないだろ！
部屋着では色々楽しんでもいいけどさ。 深夜に一人で発狂してる基地外は早く精神科で診て貰え >>779
貴様こそ精神科どころか蛆だから肥溜め行きだ >>780
反応しているってことは「深夜に一人で発狂してる基地外」である自覚があるのか。
キチガイのくせに正しく自覚しているとは生意気なクズ野郎だ >>784
お前も傍から見れば同類。
どっちもどっちでキチガイコンビ >>786
そのレス自体が、まるで登場を待ち望んでいるようで痛いわ 謎だな
荒らして何の情報もなくなって、、、
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